內(nèi)蒙古多倫縣古建筑文化藝術的體會
古建筑不單純有文物價值，而且具有社會科學研究價值，其形成的多樣化體現(xiàn)了文化藝術的內(nèi)涵，由此突出體現(xiàn)了宗教文化與旅蒙商草原文化融為一體。
一、多倫縣古建筑布局
以“匯宗寺”為代表，絕大部分是清代的建筑布局形式，除了幾處清真寺外，就屬匯宗寺的藏傳佛教建筑布局。其大多是在一長方形墻內(nèi)，自前活動廣場（跳舞場、排樓）開始向進深，主要建筑都在一條中軸線上，布置有前院、中院和后院。中軸線左右兩側布置各種附屬建筑、鐘樓、鼓樓等，相銜接形成左右對稱。
在建筑形式上大都以一磚木結構為主，斗拱屋檐，黃綠色或灰色瓦頂，紅門窗、紅柱子、灰磚墻，大都符合中國傳統(tǒng)的風水理念，有著皇家和民間的做法。
匯宗寺位于內(nèi)蒙古多倫縣城以北，始建于康熙三十年（1691年），蒙古語稱“呼和蘇默”意為青廟，又稱“東大倉”。該寺于1712年正式建成，此廟與承德外八廟中的溥仁寺同屬清代政府在平定準噶爾部噶爾丹叛亂之后修建，目的是為了鞏固北部邊疆，加強對蒙古地區(qū)的行政管理，加強清朝中央政府和蒙古各部的聯(lián)系。
匯宗寺的建成，意味著北方經(jīng)濟將獲極大地發(fā)展，為以后促進清政府政治經(jīng)濟的發(fā)展起著積極的重要作用。作為重要建筑的大經(jīng)堂，是一座二層磚木結構的建筑，以木制為主。大經(jīng)堂，建筑雄偉，高十五米呈長方形。經(jīng)堂內(nèi)外由48根明柱支撐著整個天景及藏經(jīng)閣屋頂，與多倫山西會館的戲樓有著同樣的力學構造。
康熙會盟后，京城的各大商號，奉旨到多倫諾爾經(jīng)商貿(mào)易，至此多倫的商業(yè)迅速發(fā)展起來，成為內(nèi)地聯(lián)系庫倫（烏蘭巴托）的貿(mào)易樞紐和商品集散地，晉商逐步形成氣候。于是在乾隆十年（1745年），由實力雄厚的山西籍商人集資興建的山西會館，成為通向內(nèi)外地的重要驛站（山西會館、又稱伏魔宮），也是當時多倫諾爾各大商號進行商務娛樂的辦事處。
多倫的山西會館占地面積1萬多平方米，現(xiàn)存5500平方米。會館是包圍在52間廊房中的，由一個中國古典戲臺所構成，在平面上形成長方廳形圍墻之內(nèi)。在此會館內(nèi)，曾經(jīng)聚集著諸多商會代表。在會館的輝煌時期，每年農(nóng)歷五月十三日各大商會都要在館內(nèi)召開商務會，制定一年的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，并且由權威商會捐資，在此期間唱晉劇到農(nóng)歷六月十五為止。
二、多倫古建筑與傳統(tǒng)文化
隨著多倫山西會館的建成，各種文化形式不斷出現(xiàn)，最引人注目的是會館中的大戲樓。此戲樓目前在我國比較罕見。這樣完整的戲樓，目前現(xiàn)存的只有兩座，另一座是東北的海城縣（現(xiàn)為海城市）。多倫縣的戲樓座南朝北，高約3丈，底部全由長方形石條砌筑，呈“凸”字形，突出部分是臺口，臺上兩顆大紅明柱支撐前身，大戲樓前臺為卷棚歇山式，后堂兩配室屋頂為懸山或硬山式，臺面用木板所鋪，木板下面布置有大小相同的許多凌缸，戲臺的每處建筑特點都起著聲音傳導的作用。
商務會結束后，由權威商號代表帶隊依次進入正太殿，祭拜關公。正太殿關公像正對地面，有一形制圓形古錢幣圖案，直徑1米穿為40×40厘米，每個人都要把雙腳套到錢幣的穿中，俗稱“鉆錢眼”，如此，商人就要掙錢。隨后上香，當時沒有什么公證及質量監(jiān)督機構。因此利用關公來評論公證，在關公塑像面前進行承諾。這樣一來，上香形成氣候，每到農(nóng)歷初一、十五人們紛紛來此上香。特別是五月十三（農(nóng)歷）和六月十五（農(nóng)歷）上香祀拜之人絡繹不絕，相繼趕往，以匯宗寺“章嘉倉”為代表，進行傳統(tǒng)念佛作法活動（廟會）。
三、需進一步研究建筑價值
多倫的古建筑，無論是皇家的廟宇還是民間古建筑，大都比較突出反映古代勞動人民的智慧。山西會館戲臺的結構力學研究及聲學研究及古建筑的排水系統(tǒng)研究，都能為現(xiàn)代建筑設計提供啟示，需進一步研究其建筑價值。
