中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)-宗教園林建筑的人文思想

中國(guó)園林是中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。宗教園林是指具有宗教意義或與宗教生活密切相關(guān)的園林，是園林體系的重要組成部分。中國(guó)早期的宗教園林主要是道教宮殿和佛教寺廟。

道教宮觀園林與世俗社會(huì)園林沒(méi)有太大區(qū)別，其許多理念甚至成為世俗園林設(shè)計(jì)的重要元素。例如，在道教神仙思想的影響下，以自然仙境為主題的園林廣為流行。例如，中國(guó)園林中常見(jiàn)的一池三山模式（一池指太液池，三山指東海蓬萊、方丈、英洲三仙山）被皇家園林和私家園林所采用。北京頤和園是典型的一池三山模式；杭州西湖三潭印月中的小英洲也延續(xù)了這一設(shè)計(jì)理念。

這種形式也用于東漢時(shí)期從印度傳播到中國(guó)的佛教。中國(guó)早期的許多佛寺都是官宦舍宅為寺，具有中國(guó)園林的特色，后人也使用。例如，在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中，北魏楊羲之記載，公元6世紀(jì)佛寺的形狀大多是這樣的：景樂(lè)寺是大廳周?chē)h(huán)繞，曲房相連，輕條拂戶(hù)，雄蕊被庭；景明寺是屋檐外的山池。竹松蘭芷，垂列階柱，含風(fēng)團(tuán)露，留香吐香……從許多當(dāng)代保存下來(lái)的古廟、宮觀建筑來(lái)看，并非如此。

伊斯蘭教在唐代傳入中國(guó)，許多清真寺的建筑也采用了中國(guó)園林的形式，尤其是明清時(shí)期。例如，上海松江清真寺建于元代，重建于明代，就是這樣一座園林清真寺。松江清真寺不僅是江南民居建筑的形狀，而且是中國(guó)園林建筑的整體布局。清真寺內(nèi)，松柏蒼蒼，修竹幽黃，青石小路，曲徑通幽。開(kāi)闊的庭院，蜿蜒的白墻，以及各種精致的湖石小樓，盡得江南園林的魅力。另一個(gè)例子是陜西省西安化覺(jué)巷清真寺，它擁有西安現(xiàn)存規(guī)模最大、保護(hù)最完整的明清建筑群。清真寺的殿、臺(tái)、樓、亭密度適宜，堪稱(chēng)園林式清真寺的代表之一。

還有許多中國(guó)園林式的天主教堂和基督教堂，尤其是江南地區(qū)。例如，蘇州楊家橋天主大廳建于清代，大廳建筑為清水磚墻、小青瓦屋頂、角翅膀，庭院間有池塘、曲橋、走廊、假山、亭子，呈現(xiàn)出蘇州古典園林的濃郁魅力。天主堂庭院內(nèi)的圣像與中國(guó)江南的假山亭相結(jié)合，別具一格。再比如杭州基督教會(huì)思澄堂，所有建筑都采用中國(guó)屋檐翹角的風(fēng)格，庭院格局是中國(guó)庭院式的，甚至窗戶(hù)都采用園林式的采摘窗式。

中國(guó)園林是中國(guó)傳統(tǒng)天人合一理念的建筑體現(xiàn)，在世界三大園林體系(中國(guó)園林、歐洲園林、西亞園林)中具有特殊意義。正如明代園林大師在《園冶》中所說(shuō)，園林雖然是人造的，但卻是自然開(kāi)放的，這意味著園林雖然是人造的設(shè)計(jì)，但只有天人合一才是園林設(shè)計(jì)的最高境界。因此，中國(guó)園林的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)自然與人的融合。它更注重消除建筑中自然與人之間的差異和隔閡，而不是加強(qiáng)人為因素。宗教園林也是如此。中國(guó)宗教園林巧妙地、石、湖、橋的設(shè)置，巧妙地將人工建筑元素融入環(huán)境中；由于園林空間有限，需要從小到大，特別隔離空間結(jié)構(gòu)，避免全景的弱點(diǎn)，創(chuàng)造優(yōu)雅曲折的審美藝術(shù)理念。

中國(guó)的宗教園林主要以水為紐帶，將建筑的各個(gè)部分結(jié)合在一起。它不僅以山或高層建筑為核心，以道路建筑為紐帶，而且成為以水為核心和紐帶的新模式。這種流暢、柔和、自然魅力的結(jié)合，不僅給人一種特殊的視覺(jué)感覺(jué)，而且反映了對(duì)人與自然關(guān)系的理解。這些建筑通過(guò)調(diào)節(jié)人們的生活環(huán)境來(lái)把握人們自身的特點(diǎn)和意義。

從這個(gè)概念出發(fā)，它的世俗和社會(huì)因素在中國(guó)的宗教園林中更加突出。在中國(guó)，深受儒家思想和莊家思想影響的中國(guó)人從一開(kāi)始就對(duì)宗教信仰持平和的態(tài)度……因此，宗教建筑和世俗建筑之間沒(méi)有根本的區(qū)別。

因此，中國(guó)的宗教園林具有世俗化和社會(huì)化的特點(diǎn)。與世俗社會(huì)文人官僚的士流園林或文化色彩較強(qiáng)的人文園林相比，中國(guó)的宗教園林沒(méi)有明顯差異。許多中國(guó)宗教園林建筑強(qiáng)調(diào)世俗生活的建筑因素，無(wú)論是外觀還是功能。例如，生活和使用的功能與旅游的功能緊密結(jié)合。

當(dāng)然，宗教花園也強(qiáng)調(diào)宗教性。不同的宗教花園將整合自己的宗教元素。例如，天主教堂的整體建筑結(jié)構(gòu)將是交叉的。然而，經(jīng)過(guò)園林處理后，這些建筑更符合中國(guó)的審美品味。

縱觀中國(guó)古典園林的發(fā)展，我們可以看到，古典園林中具有中國(guó)古代審美特征的園林觀不僅局限于造型和色彩的視覺(jué)感受，也局限于人類(lèi)征服自然的心理描述，更重要的是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過(guò)園林藝術(shù)調(diào)整人們的生活環(huán)境，把握人們自身的存在特征和意義。