各朝代古建筑臺基的發(fā)展與變化

臺基是三段格局的下段，是整個(gè)建筑的基礎(chǔ)，與臺階、欄桿等部分相匹配。臺基的出現(xiàn)最初源于木結(jié)構(gòu)建筑防潮防水的需要，但后來成為建筑等級和裝飾的重要組成部分。

早期的臺基是純夯土，兩漢時(shí)期的高檔臺基開始普遍用磚石包裹，起到保護(hù)和裝飾的作用。到南北朝隋唐時(shí)期，除了普通的方形臺基外，還通過吸收佛座形狀發(fā)展了須彌座臺基。

普通臺基一般以夯土為內(nèi)芯，外包磚石，華麗的人會粘貼各種圖案的裝飾磚。須彌座臺基多采用石材砌筑雕刻，工藝一般精美，是高檔建筑的重要標(biāo)志。

臺基上的欄桿早在河姆渡文化中就被發(fā)現(xiàn)了，起到了保護(hù)和裝飾的作用。宋代被稱為鉤欄，通常由垂直望柱、水平尋杖和欄板組成。早期木材或木材混合，局部金屬構(gòu)件用于加固。金元以后，大型建筑的須彌座臺基上多配有雕刻精美的石欄桿。

漢唐時(shí)期

這一時(shí)期的臺基比較成熟，比如中唐輸林窟第25窟壁畫。臺基多為矩形，裝飾華麗。上四邊和側(cè)面鑲嵌不同顏色的方磚，臺階也用磚包裹。建筑前蓮池周圍有欄桿，主體為木制，纖細(xì)輕盈。望柱頂部和構(gòu)件交接處用金屬裝飾。類似的做法仍然可以在日本傳統(tǒng)建筑中看到。欄板上還雕刻著各種格子圖案。

兩宋時(shí)期

這一時(shí)期的臺基做法非常華麗，尤其是高檔須彌座。北宋初年完成的正定隆興寺大悲閣須彌座共11層，上部雕刻有妓樂天、迦陵頻伽、獸面、人面、團(tuán)花、仰蓮等。腰壺門內(nèi)雕刻著妓樂人物，下部雕刻著蹲獸和覆蓮。整體造型風(fēng)格復(fù)雜，做工精美，是中國現(xiàn)有高檔須彌座的代表之一。

遼金時(shí)期

遼金時(shí)期的大型建筑基礎(chǔ)多為方形，外部用磚石包裹。華麗的人會在邊緣鑲嵌瓷磚或石雕。鉤欄仍以木結(jié)構(gòu)為主，風(fēng)格相對簡單，局部輔以金屬加固，與唐代相當(dāng)相似，如圖所示。中小型平臺基礎(chǔ)常采用須彌座造型，多見于塔樓、墓室，類似于宋代，更多的雕刻，相當(dāng)華麗。

元明時(shí)期

元明時(shí)期的高檔臺基開始使用大量的須彌座形狀，比早期華麗得多。欄桿也被改為耐用的石欄桿。如圖所示，南京孝陵享受殿臺基為三層石須彌座，上立石欄桿，雕刻精美，氣勢恢宏。普通的磚石包裝方法仍被廣泛使用。例如，在元朝永樂宮的建筑中，它們都是用磚石包裹的方形臺基，在明初的武當(dāng)山建筑中也被廣泛使用。

北京故宮前三大殿臺基

臺灣基地成立于明永樂時(shí)期，將故宮最重要的太和、中和、保和三殿融為一體。今天的模式在創(chuàng)業(yè)時(shí)保持了規(guī)模和比例的關(guān)系，但大多數(shù)部件都是以往更換的結(jié)果。臺灣基地風(fēng)格是一種典型的官方做法。材料為白色大理石。它規(guī)模宏大，雕刻精美，比例勻稱。它是明清時(shí)期皇家建筑臺灣基地的大師。