現(xiàn)代社會(huì)的仿古建筑設(shè)計(jì)建設(shè)常態(tài)
建筑是人類社會(huì)生活的反映，它與特定的自然環(huán)境和歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)，乃至軍事、宗教、民族諸方面有著密切關(guān)系。它是城市文化最重要的載體，構(gòu)成城市文化結(jié)構(gòu)中極為重要的內(nèi)容，是城市文化發(fā)展的真實(shí)反映和城市精神文化品格的物化記錄。特定社會(huì)的各種思想、觀念、理想與認(rèn)識(shí)都必然集中地反映在城市的建筑和構(gòu)筑物中。
中國建筑凝聚著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，建筑大師梁思成說：“除非我們不知尊重這古國的燦爛文化，如果有復(fù)興國家民族的決心，我們就不能忽略中國建筑的研究?！币蚨?，深入研究中國古建筑，吸取其養(yǎng)分，對現(xiàn)代建筑業(yè)及其他領(lǐng)域具有重要意義。
那么現(xiàn)代社會(huì)對仿古建筑有那些常態(tài)呢？
一、穿衣戴帽式— 把現(xiàn)代建筑的局部做成古代建筑
這類建筑有些建得比例得當(dāng)，造型合理。但大多數(shù)看起來不倫不類，失真混亂。在高高的樓房上做了一個(gè)大屋頂，遙遠(yuǎn)可見；從其斗拱及屋脊的形式看，似乎為仿唐建筑。按古建做法，唐建房屋的舉架要比明清建筑的舉架低些，但此房卻比清式建筑的舉架還要高，即房子的坡度陡得出奇，實(shí)在很不協(xié)調(diào)。
二、返老還童式———建筑的外形大部分是仿古形式
此類仿古建筑形式便于滿足生活功能且節(jié)約資金，若能根據(jù)地域位置、人文歷史條件等適當(dāng)確定形式、規(guī)模，精心設(shè)計(jì)，也可達(dá)到傳承民族文化，乃至發(fā)展建筑藝術(shù)之作用
三、全面仿古式———建筑物的形體全為仿古形式，幾乎看不到現(xiàn)代建筑的因素
再現(xiàn)了一條條古色古香的街坊，但不是生搬硬造，盡量做到設(shè)計(jì)得高低錯(cuò)落，大小不等，樓堂起伏，大式建筑（帶斗拱）與小式做法并現(xiàn)，牌樓和拍子兼出。
四、存留古韻式———在特殊地點(diǎn)獨(dú)立的、有歷史背景的仿古建筑
這類仿古建筑，不論其內(nèi)在結(jié)果如何，而其造型乃是一招一式的仿古，力求再現(xiàn)古代建筑的神韻。這類仿古建筑能使今人較全面、較系統(tǒng)地賞閱、認(rèn)識(shí)、理解某一歷史時(shí)期的文化藝術(shù)、科技成就等。雖不能與真正的古代遺留下來的古建筑相比擬，但在某些方面也可起到傳承傳統(tǒng)建筑工藝的作用。
但須強(qiáng)調(diào)，不論哪類仿古建筑，都必須在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工時(shí)認(rèn)真推敲，精心從事，切不可粗制濫造，搞出一些造型丑陋，不堪入目的東西，既糟蹋了環(huán)境，又玷污了祖先的智慧。對于那些古代遺留下來的無法再生的古建筑，更應(yīng)像珍惜生命一樣去保護(hù)、維修它，給城市留些記憶，給民族留些根本。
仿古建筑對歷史名城十分必要。它對傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神，提高環(huán)境品位都至關(guān)重要，若能在城市重要節(jié)點(diǎn)、歷史街區(qū)和其他重要地段建造一些既有歷史文化背景。
