巧奪天工的木雕佛像藝術(shù)，時(shí)間越久越美！

根據(jù)歷史的記載，在商代的王室之中，就已經(jīng)設(shè)有了六工，其中就有“木工”一詞。木雕就是從木工中分離出來(lái)的一個(gè)被稱為“精細(xì)木工”的工種，可見木雕有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史。

木雕佛像的發(fā)展

在秦漢時(shí)期，木雕工藝就已經(jīng)趨于成熟，形成了比較拙重、宏偉能夠突出陽(yáng)剛之美的風(fēng)格。

在漢明帝時(shí)期，在木雕工藝中的得到了一些文人、名士以及僧侶的認(rèn)可以及參與，于是讓佛像木雕成為了木雕中的主流。

而且據(jù)記載考證，木雕佛像最早出現(xiàn)的時(shí)間也是在漢代，可見漢代對(duì)于木雕佛像的發(fā)展有著重要意義。

木雕佛像發(fā)展的幾個(gè)階段

木雕佛像在發(fā)展中，經(jīng)歷了引進(jìn)、吸收、融合以及創(chuàng)新這幾個(gè)階段，促進(jìn)了木雕佛像的發(fā)展。佛教造像在宋代之后，中心開始向南方轉(zhuǎn)移，而且題材與風(fēng)格都有了一些變化，更加趨向于世俗化發(fā)展。在禪宗盛行時(shí)期，其中的“平常心是道”、“擔(dān)水砍柴，無(wú)非妙道”的思想下，致使佛教神圣神秘的氣息開始淡化。這個(gè)時(shí)期的佛教造像，是接近現(xiàn)實(shí)的菩薩形象，還有一些趣味的羅漢以及祖師的形象也開始增多。

木雕佛像的優(yōu)點(diǎn)

木雕在中國(guó)有著幾千年的傳承史，木雕的技藝已經(jīng)是非常純熟與精湛，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的木雕造像比一般材質(zhì)更為優(yōu)秀。木雕佛像的雕刻手法可以不受鑄造工藝的限制與影響，有著格外靈動(dòng)以及流暢的優(yōu)點(diǎn)，所以有著非常多的佛像精品。雖然說(shuō)木雕佛像在工藝方面更加靈性自然，但是對(duì)于工匠的技藝要求也是非常高的。在木雕佛像的發(fā)展過(guò)程中雖然誕生了很多精品，但是時(shí)間太過(guò)悠久，存世的并不多。

木雕佛像的流派

在每個(gè)時(shí)代每個(gè)地區(qū)所雕刻出來(lái)的木雕佛像都是有所不同，根據(jù)風(fēng)格以及地區(qū)，主要將木雕佛像分為五個(gè)流派：

北方有山西工、京工為代表，南方以閩工、江浙工、川湘贛工為代表。

京工

京工是非常典型的木雕佛造像風(fēng)格，一般分為漢傳與漢藏兩個(gè)比較大的體系。漢傳風(fēng)格中，融入了山西、江浙以及福建的一些工藝特點(diǎn)，而漢藏造像的風(fēng)格，汲取了尼泊爾、西藏以及內(nèi)蒙造像中的優(yōu)美身段。

山西工

山西工的木雕佛造像，主要風(fēng)格是開臉莊重大氣，衣飾線條簡(jiǎn)約而且質(zhì)樸，刀法比較剛勁，其木質(zhì)主要以榆木、白楊木為主，大部分采用的是梧桐木。

閩工

在福建木雕佛造像比較盛行，而且流派也很多，閩工佛造像的題材比較廣，但以觀音造型的創(chuàng)作最多。

江浙工

在木雕佛造像方面，江浙工的木雕佛像多是立像，開臉非常恬美靜謐、臉龐豐滿圓潤(rùn)，衣紋線條的層次感也比較強(qiáng)。

川湘贛工

川湘贛工主要是指四川、湖南、江西三個(gè)地區(qū)的木雕佛造像，題材多樣、種類豐富是其造像的一個(gè)特點(diǎn)。

可以說(shuō)，無(wú)論是哪一個(gè)流派的木雕造像，都是工藝師的巧奪天工的展現(xiàn)。雖然存世的這些木雕佛像，都有一種充滿歷史的斑駁感，但是時(shí)間越久，越能夠?qū)⑦@些佛像之美展現(xiàn)出來(lái)。