你知道中國古代園林隱藏的玄機(jī)嗎？

古代文人墨客和今天的游客都很著迷，然而，這些古典的花園，到處都隱藏著神秘！

古代園林藝術(shù)家往往是畫家或詩人，所以中國古典園林早期按照詩歌和繪畫的創(chuàng)作原則，注重相似性和魅力，追求安靜優(yōu)雅的興趣、浪漫優(yōu)雅的舉止、簡單的氣質(zhì)和情感，表現(xiàn)出朦朧、含蓄的美，追求藝術(shù)理念，最終達(dá)到詩歌和繪畫的藝術(shù)領(lǐng)域，被稱為凝固的詩歌、三維繪畫。

園林中的一花一鳥，一樹一石，一山一水，都承載著無限的深情和無限的深情。藝術(shù)理念是中國美學(xué)中具有民族特色的范疇之一，是指詩歌、繪畫、歌舞、戲劇、園林等藝術(shù)中抒情表達(dá)的審美境界，是心與事物、情感與場景、藝術(shù)與環(huán)境的融合。藝術(shù)理念是創(chuàng)造力與心源的融合。客觀的自然場景和主觀生活情感的融合和滲透。

(1)用詩詞對(duì)聯(lián)表達(dá)意境

中國古典園林中的匾額、對(duì)聯(lián)、詩歌、碑刻、書畫和標(biāo)題不僅是襯托園林主體的裝飾，也是意境欣賞的文學(xué)形式指導(dǎo)，描述抒情隱喻和命名主題，對(duì)園林景觀起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

風(fēng)景不透明，風(fēng)景不活。在《紅樓夢(mèng)》的第十七回中，曹雪芹用賈政的口說了這樣一段話:幾個(gè)風(fēng)景，幾個(gè)亭臺(tái)樓閣，無字標(biāo)題，讓花柳山水無法生色。指出園林中的亭臺(tái)樓閣、景觀、花木等形式在表達(dá)上有一定的局限性，用對(duì)聯(lián)題等文藝形式表達(dá)，可以更恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)園林家園和園主的精神境界和審美情趣，讓游客獲得象外風(fēng)光和景外風(fēng)光。

比如蘇州拙政園有一塊大牌匾，上刻的志清意遠(yuǎn)就是取古詩臨水使人志清，登高使人意遠(yuǎn)。中國園林經(jīng)常將古詩與園林景觀相結(jié)合，創(chuàng)造詩意境界。比如拙政園有一座臨水建筑叫和誰坐在一起，取自宋代蘇東坡的話:和誰坐在一起？明月清風(fēng)我。體現(xiàn)了古代文人清高不群、壺中天地的人生追求，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)倡導(dǎo)情境融合的審美理想。

(2)文化典故表達(dá)意境

中國古典園林與民族傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。一些文化典故經(jīng)常被造園者引用來表達(dá)他們的理想和情感。無錫寄暢園的知魚閾，蘇州留園的壕濮亭，北京頤和園的魚藻軒，都借鑒了莊子·秋水：莊子和惠子游在濠梁之上。莊子說:魚旅游平靜，是魚之樂?；葑诱f：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？表達(dá)了園主親近自然、向往自由的興趣。

蘇州留園有聞木西香軒四面開放，周圍種植各種桂花，每逢桂花香飄散的季節(jié)，花香就會(huì)彌漫在花園里。它的立意是襲用一個(gè)哲學(xué)典故:宋代黃庭堅(jiān)探索哲學(xué)和禪宗的深刻含義，一直不明白它的道是無隱的。有一天，他和禪師同行山間，當(dāng)時(shí)巖上的桂花盛開，于是禪師告訴他，道的形狀就像這樣芬芳。雖然看不見，但四面八方都彌漫著，所以無隱。于是黃庭堅(jiān)突然明白了道的存在和運(yùn)行特征。聞木西香軒取決于這個(gè)典故。

(3)花木比德表達(dá)意境

植物在中國傳統(tǒng)文化中具有一定的象征意義。這些擬人化的植物最能寄托出豐富的情感和哲理，往往成為入詩入園的好題材，其中竹、菊、梅、荷最為典型。竹子以其挺拔美麗、高風(fēng)明節(jié)、歲寒不凋的特點(diǎn)，自古以來就受到人們的廣泛喜愛。蘇東坡有一首詩：我寧愿吃無肉，也不愿住無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗。

菊花因?yàn)樘諟Y明的采菊東籬下，悠然見南山而成為隱逸的代言人。梅花也成為優(yōu)雅、高貴、幽靜的象征，因?yàn)榱植嫉牡年幱?、斜水、淡淡的香味、浮?dòng)的月亮和黃昏。周敦頤的著名文章《愛蓮說》稱荷花不染污泥，稱贊荷花的高貴品格，并將其視為清白和高貴的象征。不同的花園和主人會(huì)用同樣的感受和手段宣布他們對(duì)某種植物的喜愛。

中國古典園林藝術(shù)不僅為人們創(chuàng)造了環(huán)境，也為人們創(chuàng)造了自然。讓人們深刻感受到古典園林藝術(shù)是一種人性化的自然。中國古典園林作為一種人性化的自然，具有豐富的藝術(shù)價(jià)值。它充分融合了自然、文化和思想，可以說是自然美、建筑美和藝術(shù)美的有機(jī)統(tǒng)一。