寺院文化︱佛教與中國文化的相遇

佛教與中國文化相遇后，逐漸適應(yīng)融合，形成了豐富多彩的佛教文化，為中國旅游增添了新的內(nèi)容。從狹義上講，佛教旅游主要是指朝圣、求法、云游、傳法等宗教目的。

從廣義上講，所有圍繞佛教旅游資源的旅游活動(dòng)都可以被視為佛教旅游。佛教旅游不僅包括宗教目的的旅游活動(dòng)，還包括非教徒參觀佛教圣地、觀賞佛教建筑、體驗(yàn)佛教文化等相關(guān)活動(dòng)。中國有大量的歷史文物和宗教文化遺產(chǎn)資源。宗教文化資源不僅是游客在業(yè)余時(shí)間放松的好地方，也是洗心、增加知識和休閑度假的好地方。

一、佛教與旅游

佛教傳播的整個(gè)過程是一個(gè)圍繞傳經(jīng)學(xué)習(xí)、居靜修行、討論佛教與朝拜佛教的游學(xué)過程。佛教與旅游密切相關(guān)，歷史悠久。

首先，佛教的引入和傳播離不開旅游。對中國來說，佛教是一種外國宗教，其引入本身就是東西方佛教徒跋山涉水的結(jié)果。

其次，佛教在中國的傳播與旅游業(yè)密切相關(guān)。佛教是一種信奉出生哲學(xué)的宗教。它注重佛教，堅(jiān)持佛性，立志于自然。佛教弟子在自然景觀中靜靜地練習(xí)。深山、山谷和河心孤嶼都成為釋放和旅游的理想場所，最終是釋放和宣傳法律的結(jié)果。

第三，佛教禪宗派使佛教旅游具有旅游的內(nèi)涵。自中唐以來，禪宗在中國很受歡迎，使佛教的生活哲學(xué)逐漸從禁欲轉(zhuǎn)向適應(yīng)自然。與禪宗相關(guān)的云旅游宣法，甚至與曾經(jīng)流行的優(yōu)秀旅游風(fēng)格相當(dāng)。禪宗派促使佛教和旅游進(jìn)一步相互依賴，為旅游業(yè)的誕生提供了可行性。

二、以名山為主的自然景觀

天下名山僧占多數(shù)。中國的許多山脈與佛教有著不解之緣，經(jīng)常被佛靈之光所吸引。這四座著名的佛教山脈都是如此。清涼佛教五臺山、蓮花佛九華山、海天佛普陀山、仙城佛峨眉山是文殊菩薩、藏族菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩的道場。浙江天臺山、江蘇南京棲霞山等佛教宗派祖庭所在地也成為重要的佛教旅游資源。云南雞足山、陜西終南山等其他山脈也因與佛教密切相關(guān)而成為佛教旅游的重要場所。

三、以建筑為主的人文景觀

佛教建筑主要包括寺廟、石窟、佛塔和塔林。寺廟。佛教文化最重要的文化載體，其位置盡可能合理地利用中美自然環(huán)境的因素，創(chuàng)造寺廟獨(dú)特的佛教美，通過非凡的精致、幽靜的曲徑、深山古剎、松風(fēng)月水、晨鐘、暮鼓等方式進(jìn)一步描繪。位于城市郊區(qū)或青山綠水之間的寺廟無疑是佛教的重要旅游資源。

國內(nèi)一些著名的寺廟已經(jīng)成為佛教旅游的亮點(diǎn)，如碧云寺、慈恩寺、白馬寺、顯通寺等。石窟。在洞穴中雕刻佛像、舍利塔和佛經(jīng)壁畫。它已成為一種重要的佛教旅游資源，因?yàn)樗Y(jié)合了建筑、繪畫和雕塑等佛教藝術(shù)，向人們展示了佛教文化。莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟在國內(nèi)外都很有名。

佛塔以僧侶和普通僧侶的墓地形式出現(xiàn)，起著墳?zāi)沟淖饔谩：髞恚饾u被用來儲(chǔ)存舍利、佛像和佛經(jīng)，增加了崇拜佛陀的內(nèi)涵。中式佛塔具有登高俯瞰、造景、美化環(huán)境等多種功能。它以高大優(yōu)美的姿態(tài)為風(fēng)景名勝區(qū)增添了動(dòng)人的景游吸引力和欣賞功能日益突出。著名的佛塔包括雁塔、崇圣寺三塔、六河塔等。塔林。在歷史悠久的寺廟旁邊，往往有成群的古塔，密集如林，稱為塔林。塔林是一座具有旅游吸引功能的佛教文化和建筑歷史博物館。著名的少林寺塔林、法王寺塔林、五臺佛光寺塔林、永濟(jì)棲巖寺塔林。

四、以活動(dòng)為主的獨(dú)特文化

佛教節(jié)日、香會(huì)、廟會(huì)、法會(huì)等宗教活動(dòng)是佛教活動(dòng)的主要體現(xiàn)。這些佛教活動(dòng)自然不用說對佛教徒有吸引力，對不信教的游客也有很強(qiáng)的吸引力。佛教與茶道、武術(shù)、氣功、醫(yī)學(xué)、音樂、書法、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日文化相互影響。其濃厚的佛教旅游氛圍和游客獲得了獨(dú)特的體驗(yàn)。

通過旅游活動(dòng)，游客可以了解佛教的生態(tài)遺產(chǎn)。佛教要求人們善待所有的生物，不能任意破壞自然。這一佛教理念與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的人與人平等、人與自然和諧、生態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展理念相一致。直觀地欣賞佛教文化的洗禮，實(shí)現(xiàn)佛教旅游的深刻收獲。