有多少種中國祠堂文化？

祠堂是祭祀的建筑場所，是我們崇拜祖先的地方。有子說:「君子務本，本立道生。孝弟也是仁之本和！」這意味著只有根深才能葉茂。祠堂澆灌家族的根，澆灌祖先，尊重世界。這就是祠堂在深層次上的自然意義。

祠堂除了祠堂、家祠、支祠等常見形式外，還有一些特殊形式的祠堂，如行祠、女祠、專祠、、特殊祠。讓我們了解一下祠堂文化！

宗祠

徽州的祠堂有宗祠和支祠之分，宗祠是每一族的后裔為祭祀一世祖所建的祠堂，一個村落的姓氏只有一個宗祠；

支祠是一個由一個家庭各方祭祀每個房間的直系祖先建造的祠堂，可能有多個支祠。一個家庭一開始建了一個總祠堂，后來各支派人丁興旺，各自建了一個支祠。葉氏祠堂，即敘秩堂、葉氏祠堂、奎光堂。代表祠堂如下:

葉氏祠堂

葉氏宗祠，即敘秩堂，始建于明成化年間，葉伯禧是南屏葉姓的始遷祖，元朝時由祁門縣石馬山遷居。

葉氏支祠，即奎光堂。建于明弘治時期，有500多年的歷史。它是南屏葉氏祭祀四代祖葉文圭公的會堂。

家祠

家族祠堂，又稱家族祠堂，是徽州人在房屋前廳中央的隔斷處放置祖先雕像的地方。這是一個常年祭祀和禮儀活動的地方。代表祠堂如下：

南屏慎思堂

祠堂是徽州人把祖先的雕像放在房子前廳中央的隔斷處的地方。它是祭祀和禮儀活動的常見場所，表達人們對祖先的尊重和欽佩。

女祠

祠堂一般供奉男祖先神主和女祖先神主。明清時期，徽州部分宗族修建了專奉女主的女祠。代表祠堂如下:

唐岳鮑氏祠堂

在男尊女卑的封建時代，女人錯過了祠堂。全國各地的祠堂都無一例外地禁止婦女進入，但唐悅有一座專門為婦女建造的祠堂——清一堂。清一堂建于清代嘉慶年間，由鮑啟運建造。明清時期是鮑氏家族的輝煌時期。外出做生意的男人不少，只有女人勤儉持家，貞烈守節(jié)。當時鮑氏家族的貞節(jié)烈女竟達到59人，她們?yōu)轷U氏家族的興盛發(fā)達作出了卓越貢獻，在封建社會實乃鮑氏的一大驕傲。

專祠

特殊祠堂是指為特定的人或神設立的祠堂。在古代，人們有偉大的功德。得封神號專立祠堂。代表祠堂如下：

唐越村世孝祠

世孝祠建于清嘉慶六年(公元1801年)，是鮑氏家族二十四世孫鮑志道建造的。用于供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂

行祠

行祠，專門祭祀某名人的，立祠不是名人故里，故稱行祠。其代表祠堂如下:

吳王行祠

為了紀念孫權，后人于明朝洪武八年(公元1635年)在宮殿原址修建了吳王祠堂。祠堂供奉了吳主孫權、張昭、周瑜、魯肅、諸葛昭、周瑜、魯肅、諸葛瑾、呂蒙、魯迅、徐盛、丁奉。由于歷史原因，祠堂兩次被摧毀，現(xiàn)有的吳王祠堂于1993年重建。

特祭祠

特祭祠:所有祠堂都有兩座附屬建筑，一座是文昌閣，另一座是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不斷的祖先的。代表祠堂如下:

張氏宗祠特祭祠

雙姓祠

雙姓祠堂是供奉兩姓的祠堂，非常罕見，但存在。秦符祠堂列舉如下：

程、傅二族宗祠

以上是秦府祠堂，雙姓祠堂極為罕見。據(jù)說環(huán)砂村河對面的傅家角落是傅姓的聚居地。傅姓衰落后，人們紛紛遷居環(huán)砂。因為傅家人善良慷慨，深受村民們的喜愛。傅家想修祠堂，但沒有地皮。程姓讓他在程姓徐倫堂后續(xù)修建一座祠堂，程姓和傅姓。