紫禁城養(yǎng)心殿蓮花水草圖天花彩畫
紫禁城養(yǎng)心殿區(qū)建于明代，其建筑內(nèi)檐留下了不同時期的彩畫遺跡。本文結(jié)合《養(yǎng)心殿研究保護工程》，對養(yǎng)心殿東西暖閣天花板的上述部分進行了多次實地調(diào)查和測繪，并結(jié)合歷史檔案文獻，研究了養(yǎng)心殿東西暖閣內(nèi)檐蓮花水草圖案天花的裝飾特點、工藝實踐及其繪畫時代，揭示了養(yǎng)心殿早期的建筑功能及其天花彩畫特點。
養(yǎng)心殿區(qū)建于明末，萬歷皇帝曾居住在明末，清初順治皇帝也曾居住在這里，并卒于養(yǎng)心殿。康熙二十九年(1690年)，紫禁城養(yǎng)心殿區(qū)設(shè)立辦事處，作坊[1]。康熙六十一年(1723年)，雍正帝命令修繕養(yǎng)心殿，意圖居養(yǎng)心殿[2]，并召見群臣，處理日常政務(wù)。此后，養(yǎng)心殿正式成為皇帝政臥合一的地方，一直延續(xù)到清末。
在紫禁城養(yǎng)心殿的研究保護項目中，養(yǎng)心殿作為該地區(qū)最高等級的建筑，是整個庭院的核心建筑，保留了豐富的歷史信息。在本項目中，通過對養(yǎng)心殿建筑內(nèi)檐彩畫的實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)心殿明間為升降龍紋天花板，東西暖閣有上下兩層白色格柵天花板，下層白色格柵天花板為紙貼平天花板；上層為五錠做法1）白色格柵天花板，其上殘留零星軟天花彩畫。此外，上下天花板之間的大木梁是墨線小金旋子彩畫。但是上層天花板的彩色圖案是什么呢？目前尚不清楚與養(yǎng)心殿的關(guān)系。基于此，筆者通過養(yǎng)心殿研究保護項目項目，結(jié)合歷史檔案和養(yǎng)心殿建筑使用功能的變化，研究了東西暖閣殘留彩色圖案的裝飾特點和工藝實踐、彩色圖案與養(yǎng)心殿的關(guān)系，希望有助于了解養(yǎng)心殿的早期功能和內(nèi)檐彩畫。
一、調(diào)查養(yǎng)心殿東西暖閣彩色圖案
鑒于暖心殿東西暖閣彩畫的現(xiàn)場調(diào)查，主要集中在上下天花板之間保存完整的梁梁彩畫和殘留彩色圖案遺跡的上天花板兩部分。梁梁旋子彩畫裝飾清晰，上天花板彩色圖案裝飾只有局部片段，難以給出準確的理解，需要通過后期的持續(xù)調(diào)查進行分析。
隨著項目的逐步深入，發(fā)現(xiàn)東西暖閣上層天花板有5個面、3個平面和2個截面（圖1）。在一些白色門框格柵上，發(fā)現(xiàn)兩種不同的孔徑用于粘貼天花板底部的梅花板（讀作移動）布（也稱為拉踏板）實踐2），并定期粘貼在每個白色門框格柵上，在竹布上發(fā)現(xiàn)類似絲綢粘貼實踐的彩色圖案遺跡，大部分遺留在構(gòu)件的轉(zhuǎn)折點，但絕大多數(shù)已被人為撕毀，沒有殘片能顯示其原始圖案的完整性(圖2)。此外，東西暖閣軟天花板的粘貼方式與普通硬天花板和直接粘貼在木板上的軟天花板完全不同，而是粘貼在方形白色門框格柵上，這是非常罕見的。
(圖1)養(yǎng)心殿東暖閣天花板
(圖2)養(yǎng)心殿東西暖閣天花板殘留天花彩畫位置示意圖
通過對東暖閣殘留彩色圖案遺跡的對比分析，發(fā)現(xiàn)殘留大小不同的彩色圖案分布在東暖閣的上層天花板上，在東暖閣和西暖閣中發(fā)現(xiàn)三個相對完整的圖案碎片。幾乎每個碎片都保留了不同部位的裝飾特征和工藝實踐信息。通過分析不同位置彩色圖案遺跡的裝飾和尺寸的共性和個性，初步確定該圖案為蓮花水草圖案天花板。
根據(jù)現(xiàn)場勘察和測繪對比分析，基本了解其裝飾特征(表1、圖3)和基本尺寸信息(表2):
(表1)養(yǎng)心殿東西暖閣彩色圖案現(xiàn)場調(diào)查結(jié)果
(圖3)暖心殿東西暖閣天花板殘留天花彩繪裝飾特征
通過對比發(fā)現(xiàn)其裝飾特征和構(gòu)圖規(guī)律，暖閣蓮花水草圖案天花的裝飾和造型明顯不同于清代晚期的蓮花水草圖案天花。其支條裝飾是四對破如意頭和六瓣輪的組合。這種四對破如意頭和輪子的裝飾組合出現(xiàn)在香山碧云寺的天花支條上，不同于清代瀝粉貼金一整兩破燕尾云和輪子的裝飾組合；方光是平金開紅墨的做法，順青高峰綠岔云裝飾，裝飾造型優(yōu)美。頂云的顏色設(shè)置規(guī)則是左上右下章丹色，左下右上紅色。圓光外無刷老金邊，不同于硬天花老金邊。圓光是平金開紅墨的做法，圓光中有三朵平金開紅墨的做法。蓮花頭朝北，不同于清代瀝粉貼金、省退、紅蓮開黑墨的做法。蓮花上方分布九根麥穗狀水生植物，三朵蓮花左上、右上分布三根圓葉狀水生植物，左下、右下分布九根圓葉狀水生植物，每串圓葉狀水生植物數(shù)量不同。養(yǎng)心殿蓮花水生植物圖案天花圓葉水生植物排列緊密，造型纖細，明顯大于其他蓮花水生植物圖案天花圓葉水生植物排列數(shù)量。中間蓮花上方分布四條水紋，下方分布五條水紋。三個水點分布在三朵蓮花的底部，五個水點分布在中間蓮花的頂部(圖4)。
(圖4)利用歷史考古學(xué)恢復(fù)天花彩繪圖案
在現(xiàn)場調(diào)查和測繪中，還發(fā)現(xiàn)了兩種不同規(guī)格的天花板的整體和細節(jié)尺寸。部分尺寸的遺跡主要位于東暖閣東數(shù)第一塊北側(cè)、西暖閣南數(shù)第一塊北側(cè)、西暖閣南數(shù)第六塊北側(cè)、西暖閣上數(shù)第二塊南側(cè)。
以下數(shù)據(jù)(單位:mm，所測數(shù)據(jù)均為外線到線)：
(表2)養(yǎng)心殿東西暖閣天花規(guī)格
結(jié)合暖心殿東西暖閣五錠吊頂?shù)恼w尺寸，權(quán)衡整體與局部的關(guān)系，最終確定了暖心殿東西暖閣蓮花水草圖案吊頂?shù)恼w與局部尺寸：方光凈寬570mm，金線寬20mm，紅墨線寬2mm；圓光凈寬400mm，金線寬20mm，紅墨線寬2mm；支條凈寬90mm，轱轆直徑90mm，如意頭長110mm（圖五）。
(圖5)養(yǎng)心殿蓮花水草圖天花復(fù)原圖
(圖片來源:畫高業(yè)京)
通過現(xiàn)場調(diào)查測繪的相關(guān)研究，最終確定養(yǎng)心殿東西暖閣留下的彩色圖案為蓮花水草天花。以西暖閣為例說明:五錠蓮花水草圖案天花板的布置非常規(guī)律。清代早期，養(yǎng)心殿東西暖閣改造前，應(yīng)全部為安裝蓮花水草圖案的軟天花板。其布置方式為西暖閣東側(cè)與西暖閣東山交接處、西暖閣西側(cè)與西暖閣西山交接處、每平與一切交接處的整個天花彩畫條，然后將蓮花水草天花均勻布置在其中。根據(jù)整體與局部的關(guān)系，最終確定了天花板上12件，南北6件，下一件14件，南北3件，南北12件，西北3件。
二、養(yǎng)心殿東西暖閣蓮花水草圖案考證
縱觀紫禁城建筑群和北京周邊的古建筑，蓮花水草圖案天花板經(jīng)常出現(xiàn)在古建筑的內(nèi)檐裝飾中，兩者之間似乎有一定的對應(yīng)關(guān)系。因此，蓮花水草圖案的研究必然與建筑使用功能和個人信仰的決定性因素分不開。
(一)蓮花水草紋出現(xiàn)的地方
根據(jù)閱讀相關(guān)文獻、檔案和實地調(diào)查，蓮花水草天花主要裝飾在明清皇家樓閣，主要分為以下類型：a皇陵建筑：如清東、西陵碑亭、隆恩門、隆恩殿等。b祭祀建筑：如北京故宮奉先殿和太廟，歷代帝王廟，沈陽故宮太廟。c北京故宮東華門、午門、西華門、神武門、城墻四角樓。d宗教建筑：北京故宮玄穹寶殿東西配殿。e其它建筑：北京故宮文淵閣、養(yǎng)心殿。
此外，于善浦先生在《北京明清故宮金蓮水草天花》[3]中提到，在修復(fù)清東陵孝陵隆恩殿天花板時，發(fā)現(xiàn)背面兩條腰帶之間有一把刀刻清香殿[4]字樣；修復(fù)孝陵神道碑亭時，發(fā)現(xiàn)有一把刀刻金芳亭[5]字樣。通過查閱相關(guān)檔案，發(fā)現(xiàn)這兩座宮殿建于明代(1531年和1532年)。因為順治皇帝急修孝陵，孝陵隆恩殿的天花板很可能是明朝的原產(chǎn)地。
由此可見，明代蓮花水草圖案天花用于重要建筑的內(nèi)檐。但由于缺乏明代蓮花水草圖案天花圖案的參考和比較，很難了解其具體的裝飾特點和工藝實踐。因此，蓮花水草圖案天花的時代屬性分析只能通過旁證案例來證明。
(二)蓮花水草紋的工藝實踐
通過對現(xiàn)有實例的研究，發(fā)現(xiàn)不同時期、不同建筑等級的蓮花水草天花工藝有明顯差異。建筑等級越高，工藝用金量相應(yīng)增加，反之則工藝簡單。在現(xiàn)有實例中，故宮奉先殿蓮花水草圖案天花等級最高為混合金，即所有圖案均為瀝粉貼金；其次，北京故宮玄穹殿東西配殿、清東西陵碑亭、隆恩門、隆恩殿等建筑天花為金琢墨，即大線瀝粉貼金、小線單粉貼金、圖案五彩渲染；其次，故宮奉先殿后殿和歷代帝王廟的天花是用煙雕刻的，即大線貼金，圖案是墨線五顏六色；還有一種玉做法的天花板，就是用白線勾勒圖案的畫法(圖6)。
(圖6)蓮花水草紋天花工藝示意
(圖片來源:曹振偉拍攝)
通過對現(xiàn)有實例的對比分析，我們清楚地發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)心殿東西暖閣蓮花水草圖案的天花板是金色的。方光內(nèi)岔云圖案與清西陵泰陵隆恩殿、清東陵昌陵隆恩殿、沈陽故宮太廟的圖案、設(shè)色規(guī)則和工藝基本相似；圓光內(nèi)蓮花與故宮東西華門蓮花基本相似（圖7），不同點：養(yǎng)心殿東西暖閣的蓮花為平金開紅墨做法（蓮花水草紋天花中僅此一例），東、西華門蓮花為墨線五彩做法；方光內(nèi)麥穗狀水草與所見實例基本相似，但圓葉水草的數(shù)量與排布獨具一格；圓光內(nèi)九道水紋造型與排布與北京故宮奉先殿和奉先殿后殿基本相似，但養(yǎng)心殿蓮花水草紋水道為二青，奉先殿和奉先殿后殿蓮花水草紋水道為瀝粉貼金。圓光內(nèi)水點與北京故宮玄穹寶殿東西配殿圓光內(nèi)水點的形狀和布置相同，但做法不同。
(圖7)現(xiàn)有蓮花水草紋天花彩繪圖案
(圖片來源:曹振偉拍攝)
(三)養(yǎng)心殿東西暖閣蓮花水草圖天花
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)心殿歷史建設(shè)之初稱為酒房，明間藻井天花梁上發(fā)現(xiàn)了酒房龍井左一園天花梁北頭的標題。此外，東配殿梁架上還發(fā)現(xiàn)了酒房左廂房右縫向后的標題，再次確認養(yǎng)心殿建設(shè)之初為餐廳(圖8)。
(圖8)養(yǎng)心殿位置示意圖及標題
那么，為什么養(yǎng)心殿東西暖閣是什么時候畫的蓮花水草天花呢？兩者之間有什么關(guān)系？
查閱相關(guān)文獻發(fā)現(xiàn)，蓮花被認為是儒家、佛教、道教的圣物，是教派精神的象征，通常用于建筑裝飾和各種工藝品，表達各種美麗的意義；查閱相關(guān)文件和文獻，發(fā)現(xiàn)明朝建造了寺廟，嘉靖時期西南建祥寧宮，宮北為磚石無梁宮，是嘉靖皇帝煉金術(shù)，表明寺廟具有明朝宗教建筑功能，此外，煉金術(shù)一定會用火，養(yǎng)心殿是一座與道教有關(guān)的木結(jié)構(gòu)建筑。因此，水生蓮花和水生植物被用來繪制天花板并置于建筑的最高點，這意味著用水制火。這是道教陰陽五行水厭火的最好證明；明代嘉靖皇帝信奉道教。蓮花的意義與道教文化中蓮花的意義完全對應(yīng)：力量、再生和孤傲，符合皇帝延年益壽的愿望。因此，蓮花水草紋天花極有可能為嘉靖時期養(yǎng)心殿做為道教場所時而設(shè)置的。
此外，王士珍在康熙十七年(1678年)八月的《池北偶談》中也有以下記載：
“戊午...八月入直，與陳(廷敬)、葉(方藹)、張(英)三學(xué)士、御制《賜國將軍俄啟詩》一起，依然命令第二天將名字印章入內(nèi)，每本書一本，即發(fā)養(yǎng)心殿裝飾，與御筆同賜，都是異數(shù)。
1月16日，康熙二十九年(1690年)在《張誠日記》中描述了養(yǎng)心殿:
正殿朝南，有一個大廳和兩個耳房，一邊一個。...大廳的兩個耳房都是大房間，約30英尺見方。我們走進左手的房間，看到里面裝滿了畫家、雕刻家和油漆工。還有很多大臣，里面有很多書。另一個耳房是皇帝臨幸此殿時晏息的地方。盡管如此，這里還是很簡單的，既沒有畫畫，也沒有窗簾。墻上只貼白紙。...這座宮殿的一部分房間是工匠們用的，專門用紙扎器玩的，制作精美令人驚嘆[7]。
從這兩段分析來看，自康熙17年以來，養(yǎng)心殿一直負責(zé)內(nèi)庭的各種工藝生產(chǎn)。直到康熙29年，養(yǎng)心殿才真正成為制造辦公室。《張成日記》提到了東西暖閣的內(nèi)檐裝飾。一只左手是東暖閣，另一個耳室是西暖閣。東暖閣里到處都是各種各樣的工匠、大臣、書籍等，西暖閣也沒有彩繪，墻壁只用白紙著，整個空間看起來簡單樸素。通過這兩個記錄，初步得出結(jié)論，養(yǎng)心殿東西暖閣室內(nèi)五錠的做法最遲是明末清初制作的，從而確定上層蓮花水草圖案軟天花的下限是康熙29年前。
從蓮花水草圖案天花的圖案和工藝進行分析，明顯具有以前的特點：①從天花線來看，所有大線都是平金開紅墨，圓光和方光是雙紅墨線，方光外沒有綠色老金邊，與康熙永壽宮天花的做法完全一致；②四對(八對)破如意云頭造型，云頭心平金開紅墨，外層有暈色，燕尾云明顯不同于清代一整兩破如意云造型；③輪子是平金開紅墨做法，造型類似太極圖，后期做法是瀝粉貼金，造型交圈圓；④將彩繪畫在絲綢上，然后貼在木結(jié)構(gòu)表面，顏料色相平靜，為礦物顏料3)。
三、結(jié)語
通過以上研究，筆者認為養(yǎng)心殿東西暖閣上層的五錠吊頂是明末清初的吊頂，吊頂上所有的蓮花水草圖案軟吊頂都是用絲綢裝飾的，吊頂年齡下限是清初(康熙29年)。由于遺跡不完整，部分裝飾信息不完整，筆者通過歷史考古方法逐步分析研究了遺留圖案，最終完全修復(fù)了蓮花水草圖案的天花圖案。蓮花水草圖案天花廣泛應(yīng)用于明代重要建筑中。蓮花水草圖案天花的裝飾形狀和工藝實踐不僅清晰地反映了明代蓮花水草圖案天花的特點，而且為探索早期的功能和室內(nèi)裝飾提供了新的線索。
注釋
1)即四個、六個或八個方格為一組，將底紙的邊緣翻到格子的側(cè)面，用漿糊粘接，然后用釘子加固。每組跳檔粘貼，縱橫交錯。
2)五錠作法有5個面，3個平面和2個斜面
三、養(yǎng)心殿一區(qū)顏料分析為紫禁城科技部取樣檢測。
