華林書(shū)院： 仁義孝道 兼容并包
唐末宋初，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移，南方世家大族力量逐漸崛起。科舉制度的實(shí)施不僅給了貧困學(xué)生登科的機(jī)會(huì)，也讓世家更加重視民族教育，家庭學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生。華林書(shū)院位于江西省宜春市奉新縣，在宋代被譽(yù)為江南三大家書(shū)院之一。它繼承了仁義孝道，堅(jiān)持兼容開(kāi)放的學(xué)術(shù)理念，不僅培養(yǎng)了大量人才，而且影響了宋代文學(xué)，是古代家庭書(shū)院的代表。
孝義傳家
江西奉新華林胡氏，自南北朝以來(lái)一直是江南的世家大族。胡的祖先胡藩曾幫助南朝劉宋開(kāi)國(guó)，封邑豫章(今江西)占卜華林，但胡的后代大多是各地的官員，華林的祖居發(fā)展不大。胡藩二十三代孫胡清獻(xiàn)在唐懿宗、唐熙宗時(shí)任饒州(今江西上饒)判官，胡氏大部分家庭再次回到華林，華林祖居再次振興。華林胡氏一直非常重視教育。北宋雍熙元年(984年)官至國(guó)子監(jiān)督主冊(cè)的胡仲堯?qū)⒑霞易逅搅W(xué)校擴(kuò)建為華林書(shū)院，展現(xiàn)詩(shī)書(shū)之門(mén)，振仕宦之宗。
華林胡氏被譽(yù)為家風(fēng)孝友，累世簪纓。作為典型的家族書(shū)院，華林書(shū)院教授的內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，首先是準(zhǔn)以家法，孝義齊家。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在古代，孝道不僅是對(duì)父母的孝道，也逐漸擴(kuò)展到儒家文化的家庭和國(guó)家同構(gòu)。倡導(dǎo)孝義在穩(wěn)定人心、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著重要作用。俗話(huà)說(shuō)平天下治國(guó)，老人民興孝。唐宋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了變化。人們希望以孝義為綱，重振儒家傳統(tǒng)和社會(huì)秩序。因此，孝道文化受到社會(huì)各階層的尊重。作為數(shù)百人累世而居的世家大族建立的華林書(shū)院，自然更注重孝義傳家，使孝義成為家庭情感的紐帶。胡仲堯辦書(shū)院的目的是讓民族鞠讓周旋之儀，孝友婚姻之旅，修在閨門(mén)內(nèi)，形在群眾之間。少長(zhǎng)有禮，絲麻同川，鄉(xiāng)黨率義，人無(wú)間然。
華林書(shū)院倡導(dǎo)孝義著名。魏野的詩(shī)《紅州華林胡氏書(shū)房》說(shuō):因?yàn)楹易迨ⅲ始視?shū)房的對(duì)義門(mén)臺(tái)。與此同時(shí)，華林書(shū)院倡導(dǎo)孝義的做法多次受到宋朝朝廷的贊揚(yáng)。
兼容并包
作為一所家庭學(xué)院，華林學(xué)院不僅限于家庭子女參加科舉考試，還吸收了許多有識(shí)之士，率先允許女性學(xué)習(xí)，開(kāi)啟了女學(xué)生學(xué)習(xí)的先例。
據(jù)《天下一統(tǒng)志》記載，華林書(shū)院四方之士來(lái)此游學(xué)者常數(shù)百人。《宋史·《胡仲堯傳》載：(仲堯)累世聚居，至數(shù)百口。構(gòu)學(xué)舍于華林山別墅，聚書(shū)萬(wàn)卷，大設(shè)廚林，以延四方游學(xué)之士。范仲淹的《大理寺丞蔡君墓表》記錄了蔡元卿年輕時(shí)千里迢迢從山東萊陽(yáng)到華林書(shū)院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。到了江西的胡氏義學(xué)，和群士住在一起，不禮貌，不說(shuō)話(huà)，君子愿意交際。可見(jiàn)華林書(shū)院在學(xué)生中的影響力。與此同時(shí)，蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊毅等社會(huì)名人也曾到華林書(shū)院講學(xué)，或交流學(xué)習(xí)，或傳道講學(xué)，華林書(shū)院一時(shí)名公巨卿，勝友如云。
華林學(xué)院的開(kāi)放教學(xué)態(tài)度也體現(xiàn)在允許女學(xué)生學(xué)習(xí)上。家里有愿意讀書(shū)的女人，或者親戚朋友家的女人，都可以去華林書(shū)院讀書(shū)。女學(xué)生可以閱讀和聽(tīng)書(shū)院的書(shū)籍和教授課程。有外國(guó)學(xué)者講課，女學(xué)生也可以在窗簾后一起聽(tīng)。允許女性接受教育這一做法，不僅可以提高家族女性的受教育程度，對(duì)于家族乃至社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展都有非常重要的意義，在古代教育中有開(kāi)風(fēng)氣的意義。
成果豐碩
華林學(xué)院積極辦學(xué)，成果豐碩，不僅培養(yǎng)了大量人才，而且在宋代文壇也是獨(dú)一無(wú)二的，影響了宋代文學(xué)的發(fā)展。
宋初，社會(huì)浪費(fèi)了一切，國(guó)家急需人才。朝廷開(kāi)始學(xué)習(xí)學(xué)者，許多貧困家庭的孩子進(jìn)入了一個(gè)重要的職位。華林學(xué)院還鼓勵(lì)學(xué)生獲得名譽(yù)，并展示他們的抱負(fù)。通過(guò)華林學(xué)院的培訓(xùn)，胡氏家族55人中進(jìn)士，僅宋太宗端拱兩年至宋真宗天溪三年30年，胡氏就有6名進(jìn)士。其中許多人擔(dān)任刺史、尚書(shū)和其他職位。宋真宗贊揚(yáng)三刺史，四代五尚書(shū)。
華林學(xué)院的成就不僅在于科舉考試，而且在社會(huì)和文化的影響方面也是首屈一指的。華林學(xué)院開(kāi)門(mén)迎接來(lái)自世界各地的客人，許多作家都在這里學(xué)習(xí)和寫(xiě)詩(shī)。《全宋詩(shī)》以華林學(xué)院為主題的詩(shī)歌有50多首涵蓋了學(xué)院教育、儒家倫理等方面，記錄了當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)文化的思考，具有豐富的文化內(nèi)涵。
華林學(xué)院的發(fā)展與華林胡氏族的發(fā)展密切相關(guān)。兩者之間的良好互動(dòng)促進(jìn)了學(xué)院文化的發(fā)展，逐漸普及了官方以外的教育形式，更多的學(xué)生有機(jī)會(huì)接受教育。華林學(xué)院成立200年，以家庭實(shí)力為基礎(chǔ)，為社會(huì)培養(yǎng)了大量人才，促進(jìn)了家庭傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)了中國(guó)古代學(xué)院的發(fā)展，在中國(guó)學(xué)院教育史上留下了豐富多彩的色彩。
