渠縣漢闕： 一部凝固的“漢代史”
漢家陵闕西風殘照。目前，全國有37起案件，包括4川19處、重慶6處、山東5處、河南4處、北京、安徽、甘肅1處。其中很多漢闕已經風化不知，只剩下石堆；考古發現的一些殘留物大多散落，兩三處恢復；不超過29處(官方數據)真正站在地上，保存相對完整。按照渠縣漢闕現有標準，不超過20處，所以渠縣漢闕占全國漢闕的33%，渠縣是中國漢闕的故鄉。?
渠縣漢闕獨特
一般由闕基(闕座)、闕身、闕樓、闕頂四部分組成。
渠縣漢闕基均為長方形整石，厚實穩重。渠縣稱樁穩，因此渠縣現有漢闕六處七尊站立2000年而不倒塌（損壞除外）。例如，馮煥闕座長2.5米，寬1.3米。闕基由整石組成，石材不好或條件不足的地方由幾塊石頭組成。
渠縣漢闕除蒲家灣無明闕身由兩石重疊外，其余漢闕身由整石立成，上小下大，收分明顯，外觀高大粗壯觀高大粗壯。上面雕刻的圖案也很大氣，很有力量。銘文優雅，一次完成，沒有拼接痕跡，不易破壞。一般來說，朱雀、銘文（或無銘文）、玄武或饕餮、青龍或白虎浮雕在側壁。
馮煥闕獨石高2.7米，厚0.63米，下寬0.96米，上寬0.88米。即使是渠縣境外的漢闕，也沒有超過馮煥闕。
渠縣漢闕樓一般由三子層、介石層、斗拱層、斗形方石層三至四層整石組成，便于雕刻和保存。
闕樓是闕頂與闕之間分層雕刻的方子、介石、斗拱、斗形方石的仿木結構。方形，常見斷面為方形或長方形，一般縱橫疊壓排列，樓層或平座有兩重，有三重，方頭一般為素面，不雕刻。渠縣各闕在闕身上施縱橫交錯的方二至三重。除馮煥闕外，諸闕方正中刻輔首，四角刻負重力士，趙家村西無明闕西南角力士仍抱小力士。馮煥闕采用45度角梁。
渠縣諸闕都有整石長方體介石層，較枋子層和斗拱層薄，一般四周刻神靈異獸或云紋。趙家村東、西無銘闕刻仙人騎鹿，馮煥闕則刻浮雕方勝紋圖案。
渠縣諸闕有整個石斗拱層，上寬下切，雕刻柱和斗拱，渠縣斗拱豐富。斗拱起著擴大屋頂屋檐和傳遞屋頂荷載的作用。斗拱基本上是一桶兩升，即拱上有兩個散斗。斗拱由斗和拱組成。斗分為坐斗和散斗:坐斗為矩形或方形，中間開一個字或十字口，上承拱和方；散斗位于拱端，或開口或不開口，用于承接方。
漢闕拱有兩種:普通拱和曲臂拱。普通拱的拱臂是直的，兩端垂直90度，下角45度?；蚬氨燮匠?，兩端有卷殺，卷殺有斜殺和近圓兩種，如馮煥闕。曲臂型拱的拱臂彎曲，或拱臂彎曲呈如意云頭形，如蒲家灣無銘闕、趙家村東西無銘闕所刻斗拱。另一種叫鴛鴦抄手拱的，是兩個單獨斗拱的組合，一般有兩個坐斗，散斗或兩三個，如沈府君闕。
渠縣趙家村東無明闕、西無明闕，王家坪無明闕有整石斗方石承接闕頂，而馮煥闕、沈府君闕、蒲家灣無明闕則無明闕，斗拱層直接承接闕頂。
渠縣漢闕樓內容豐富活潑多樣，與環境有關：南方多雨潮濕，體現了建筑風格中木結構的建筑形式，尤其是闕樓。中國傳統木建筑構件大多可見于梁、方、椽、斗拱、瓦壟等木結構；而且，闕頂的形狀也是坡屋頂，屋檐較大，覆蓋了闕，以保護雨水沖刷區域。北方漢闕的建筑結構主要以墻體砌筑的形式進行，圖案裝飾主要集中在闕身上，樓部和闕頂只是簡單的裝飾，顯得呆板。
渠縣漢闕畫像精美
雕刻藝術是漢闕藝術的重要組成部分，包括淺浮雕、高浮雕、圓雕、陰線雕刻和陽線雕刻。渠縣漢闕主要采用淺浮雕、深浮雕、圓雕。善于利用闕頂、闕蓋、方子、介石、斗拱、闕身等分層分格的構圖，有序展現天地、神獸、民俗、衣食住行、神話傳說、歷史故事、社會生活、裝飾圖案等包羅萬象的東西，形成構圖復雜、層次分明、飽滿均衡、細致密集的特點。同時，簡約、簡潔、對稱、和諧。
如展現生活場景，趙家村東無銘闕上有執物女、廚師、射獵、趕鹿等，雕刻比其他闕更精美。趙家村西無銘闕樓背面刻著仙人六博圖，中二人，頭飾雙髻，身長羽，似乎是仙人，兩人在玩游戲，里面有棋盤。還有射猿圖、捉鳥圖等依附于斗拱的主題，以及炫耀墓主的生前威勢和仕宦生活，如騎行圖。趙家村西無明闕樓背面刻著一輛棚車，車后有四個人，左一個人戴著冠，穿著長袍，應該是主人，右三個人在出行前告別主人。還有獻禮圖，趙家村東西無銘闕，王家坪無銘闕，雕刻位置在屋檐下樓部斗形方石層中間。趙家村西無明闕的畫面半開，一個雙發髻的侍童站在門口接待。門外是請求參觀的介紹人和獻物者，有的執著靈芝仙草，有的端著一碗狀物。王家坪無銘闕樓斗拱層有獻禮圖，刻一門，門半開，一個侍女靠門而立，門外四個人，從衣服上看非漢人。女仆左邊有一個人，頭上裝飾著一個發髻，手里拿著一個節日。門前右邊有三個人。第一個人手里拿著一件東西，穿著羽毛衣，向前走；第二個人頭上裝飾著一個雙發髻，穿著緊身衣，一只手拿著靈芝；第三個人戴著三個山冠和一根鳩杖。渠縣漢闕上的獻物者下擺尖削，既不是漢裝，也不是夷裝，衣帶像仙女一樣飛翔，手里拿著三棵樹，像仙女一樣。
再是歷史故事或民間故事。故事大多是成人倫助教。沈府君闕上是董永侍父：大樹下的一位老人坐在一輛獨輪車上，一人伺候，一手拿著鋤頭，一手拿著一件東西喂給父親。蒲家灣無銘闕董永侍父圖中有三人，一人侍主，一人獨輪車。董永侍父是四川、重慶南方漢闕重教化的典范。基射猿是渠縣漢闕獨有的斗拱層。趙家村西無明闕樓右側是魯秋胡戲妻的故事，刻著一棵樹，樹下裝飾著一個發髻的女人，正在采摘樹葉，其右側露出半身，仿佛是秋胡。事見劉向《列女傳》，唐有《秋胡變文》。寫秋胡新婚才三天，即被征召入伍，妻羅梅英在家辛辛苦苦，侍奉婆婆。財主李大戶靠勢謀婚，被梅英拒絕。十年后，秋胡得官榮歸，在桑園相遇，竟調戲梅英。梅英發現，期待多年的丈夫在調戲自己，感到羞辱，要求離婚，迫于婆婆的命令，勉強相從。整部劇充滿喜劇色彩，但卻寫下了女性的不幸經歷，謳歌了她們的反抗精神。
王家坪無銘闕樓背面第一層刻有荊柯刺秦圖，范的頭、荊柯、秦王、秦武陽等都一一出現在畫面上。荊柯投下的匕首正好釘在中柱上，秦王被撕掉的袖子飄在空中。柱邊跪著獻圖的人是秦武陽，秦王旁邊站著侍醫夏無和。其中一個力士攔住荊柯，沒有歷史記錄。
還有神話傳說或異獸的表現。渠縣漢闕上幾乎有四位神，一般是左青龍右白虎上朱雀下玄武或饕餮。同時，樓前中間刻著頭，四角刻著裸體的角神。
漢闕書法藝術精湛
書法藝術從秦朝到東漢形成了各種風格的隸書，東漢后形成了今楷和今草。
漢闕的銘文大多刻在闕身正面，也有刻在側面的銘文，多采用陰雕、書體或篆或隸或草隸或楷隸。現存37處漢闕中，有銘文的只有中岳三闕用篆，其余皆隸書。闕銘有長有短，渠縣兩處漢闕有銘文，都很短，四川所有漢闕中銘文最完整、最清晰，其余均有損壞。馮煥闕、趙明誠的《金石錄》載為《馮使君陵闕銘》，洪適的《隸釋》載有《幽州刺史馮煥神道》，建于東漢永寧二年(公元121年)，僅存東闕，刻隸書二列，前九字，后十一字。
沈府君闕建于東漢安帝延光兩年前后(122-125年)，略晚于馮煥闕。雙闕完好無損，隸書闕銘，右闕刻有北屯司馬左都侯沈府君神道，左闕刻有漢新豐令交趾都尉沈府君神道。馮煥闕、沈府君闕銘文書法，以飛騰奔逸的風格被稱為后世書壇，飛動放逸，筆勢開放，筆勢纖細蒼郁，波瀾壯闊。沈府君闕銘文不僅保存完好，而且字體大，在書法藝術上，波撇特長，任情任意，不拘古常，被康有為譽為隸中之草。清渠縣知縣王春源的《沈府君神道碑亭》記載了唐代書法家張懷杜稱贊他的書法騰飛楊波，晉魏以來一直如此。
馮煥闕的書法比沈府君闕更纖細，字大四五寸，畫細如筷，筆力始終如一。二銘結字精確，布白清晰，飛舞跳擲，韻味深遠。中國著名的書法家、書法理論家和書法教育家在20世紀最重要的紀念碑學家朱佳評論二闕時說:到蜀中沈府君闕、馮煥闕，和真書沒什么區別。畫勢細長，如長江之水，萬里浩蕩，也是奇作。
