中國少數民族赫哲民居建筑文化

民居用于防風、防雨、防雪、防寒。它不僅是人類生活中的創造和發明，也是人類文明的象征，體現了鮮明的民族性、時代性和地域性。中國民居分布在全國各地。由于不同的自然條件和地理環境，以及不同民族的歷史傳統、生活習俗、文化條件和審美觀念，民居的建筑形式、結構特征和藝術手法不同，呈現出簡單、自然、多樣化的外觀。

關于赫哲族民居，史書中記載：夏則巢，冬則穴，夏住撮羅昂庫，冬住檢查子。赫哲民居主要有昂庫、地檢、馬架、魚樓、霍通、木城等。受地理環境、漁獵生活、社會政治、觀念文化的影響，這些民居是一種與生產生活實踐相結合、與自然地理環境相協調、與民族文化相包容的生活文化模式。具有實用零件、分散性、季節性、流動性、簡約性、自然性等特點，體現了人與自然共生共榮的和諧境界。永久性民居從木、草、泥轉變為磚、瓦、水泥，體現了赫哲族獨特的民族特色和地域特色。

昂庫和地窨

夏天住昂庫，冬天住檢查。赫哲族有兩種古老的生活方式。一種是穴居式固定住所，另一種是臨時移動住所。

歷史書《晉書》卷97謹慎一章記載:夏則巢，冬則穴，反映了赫哲族祖先的生活習俗?！缎绿茣返摹逗谒觽鳌酚涊d了赫哲族祖先當時的住所，在山坡附近挖了一個洞穴，上面有木頭，用土覆蓋，冬天住在里面。夏天，無論你去哪里釣魚狩獵，你都可以在那里建一個臨時的棚子。

從古代到解放前，赫哲族的穴居習俗持續了很長時間。主要有兩個原因：冬天又長又冷；第二，這個國家早期生產落后。

根據考古數據，三江流域水邊的山上有許多山城，多達數百個。山城內外都有密集的洞穴坑，尤其是七星河流域。這些根據城市穴居的特點，符合赫哲族祖先的記載。

另一種臨時住所，現住現搭，與赫哲人以漁獵為生，居無常，具有游獵和漁獵民族的特點。史書《遼東志》對這種臨時簡易住宅有這樣的記載：人無常，樺皮為屋，行則載，住則張架。說得很清楚?！段鞑麃問|偏記要》一書更詳細地記住了這種簡單房子的名字。書中寫道:冬夏結束時，以樹皮或草為小屋，有安口(樺樹皮蓋狩獵）、摩擦羅（草蓋有棚捕魚）、傲慢（扔樹皮或布蓋、冬夜住所）、胡莫納（樺樹皮蓋小棚，夏季捕魚）、馬伊加（不剃黑巾捕魚棚）、刀倫阿吉比魯（行船時晚上在岸上的小棚）。

昂庫

直到1945年前，赫哲人還住著穴居的房子——地檢，臨時住的房子——昂庫。據赫哲老人介紹，地窖，又稱地，赫哲語叫胡日布，是冬季居住的住所，是古人穿地為穴而生的一種發展。建造這種住宅的方法是在地下挖一個三尺深的矩形坑，它的大小取決于居住人口。在土坑中間前后立起柱腳，架上檁子。椽子上端搭在檁條上，下端直接捏在挖坑邊約60厘米處，形成人字形架。把掃條和草鋪在上面，培上五六寸厚的土。門開在陽光下，門旁邊有一扇簡單的窗戶。早年用去鱗鰱魚皮糊窗，后來用紙糊噴了一層魚油，結實明亮。地面檢查呈馬屁股形。夏季繼續居住時，可加一層草，防止漏雨。一般來說，由于培土較厚，不蓋草也不會漏水。有的在屋內搭鋪，有的搭坑。這種地窖比較暖和，但最多住兩年，一般只住一年，第二年冬天前重建。1945年以后，居住在黑龍江的赫哲人一年四季都沒有居住地，一般都住在馬架子房或土草房里。

臨時居住的昂庫有很多種，主要有以下幾種:

撮羅昂庫獵時住的草房。撮羅是尖，昂庫是窩棚。它用許多木桿搭起上尖下粗的圓錐形架子，在上面綁上多條橫條，最后從底部一圈一圈地覆蓋草，覆蓋一圈地覆蓋草根，防止覆蓋草脫落，直到尖頂，用草繩或樹皮繩綁住。夏季上山打獵時可使用樺皮篷房。南面開著門，草簾蓋著門，沒有窗戶。昂庫里的東、西、北三面就地擺好木桿，上面鋪上一層厚草，再鋪上獸皮和褥子即可住人，但不能過冬。北面是上位，是老年人睡覺和坐的地方，東西兩側是青春、壯年坐、臥的地方。夏季在露天燃燒篝火做飯，秋季遇到風雨天，不能在露天做飯，可以在昂庫點火，支起吊鍋做飯。

寬恩布就像昂庫，是圓頂的窩棚，用直徑約一英寸的樹條烤成鉤形，然后按一定距離，一個接一個地埋在地上，站起來，連接在一起，形成馬蹄形，然后綁五到九根棍子，前后兩端綁十字杖，使其穩定。架子周圍，從下到上層覆蓋草。這種昂庫長約丈余，寬七八尺，高五六尺；小長約六七尺，寬四五尺，高四五尺。

溫特合是冬季狩獵時，用許多直徑約六七英寸、高七英尺的楊樹劈成板，蓋上圓錐形住宅。它的頂部留下了兩英尺寬的煙霧和通風孔。在陽光明媚的一側，有一扇小門，周圍有四五英尺高的土壤或雪。后來，它也被包圍了。

赫哲入由于長期的游泳、捕魚和狩獵，所以居住的昂庫隨時被蓋住和拆除。用樺樹皮、用布、用獸皮包圍的塔爾空昂庫、保斯昂庫、那斯昂庫等制成的塔爾空昂庫，其中的。

馬架

馬架和魚樓

馬架又暖又熱，魚樓里有吃喝。馬架是地下檢查的發展，赫哲語叫卓。這是用土坯蓋在平地上的，在赫哲漁村已經有幾百年的歷史了。這種搭馬架的方法和普通房子基本一樣。不同的是馬架的山墻是南北兩側，門開在南山墻上。門的西側有一扇窗戶，房間的東西兩側都有炕。廚灶位于炕的南端。

馬架的發展是土草房，也叫正房。赫哲人在松花江中游住正房的歷史比下游赫哲人早。大約三百年前，中游有赫哲人住正房。房內一般都搭南北相對的兩鋪火炕。西炕連接南北炕，稱萬字炕。赫哲人認為西方為貴，所以西炕有祖先和神的牌位來表示尊重。西炕不能隨便坐躺，尤其是來月經的女性和戴狗皮帽的人，以免冒犯或玷污祖先和神靈。煙囪用空心木或拉哈辮建在東西房山墻的兩側，有的則建在門兩側的屋檐下。以上是一般人家的正房。富裕家庭的正房比較寬敞。五間正房都是青磚墻。雕刻和圖案刻在屋脊板和門窗上。窗戶有玻璃，室內紙貼天花板，油漆地板。炕沿、圍墻、隔扇也畫圖案，刷漆，很漂亮。除正房外，還有東西廂房、倉庫和磨房，有大大小小的門樓，房前有大庭院。

到1945年左右，赫哲人住的都是草篷屋頂，坐北向南的正房，沒有廂房。一個房間大多是兩三個房間。兩個房間的房子大多以東屋為外，西屋住人。中間隔在外面，里面做廚房，外面做過道。兩屋搭炕，人口多的搭南北炕，西邊有窄條西炕。赫哲人對家庭成員的住房安排非常講究。如果是三個房間，老人會住在西屋。如果是兩個房間，南北兩個炕，老人習慣住南炕。如果只有一個炕，老人會住在炕上。未婚的小兒子和女孩靠近老人，大兒子和兒媳睡在炕上。

主房東側有魚樓，赫哲語叫塔克吐，主要用于存放魚條、魚披、釣魚工具，但也可用于一般倉庫。夏天在家睡覺感覺悶熱，魚樓涼爽，也可以睡人。魚樓一般用四六根柱子做柱腳，周圍用圓木段刻成離地三尺高的小屋。有些圍欄是用柳條做成的。小屋前有小門和木梯，便于上下。

霍通和木城

千里霍通很少，路南路北老陳家。據赫哲族老人介紹，早年赫哲族以漁獵為生，大部分住在沿江只有兩、三、三、五戶相隔幾里、十里或幾十里，稀稀落落。這種說法和他們口頭流傳的說法是一致的。

魚樓子

霍通是赫哲語，意思是城市或大村莊。這是赫哲族口頭文學伊瑪堪中常用的一個詞，指額真(城主)管轄和居住的地方。四周有土圍墻，東西南北有大門。許多人住在這里，包括打獵、釣魚、熟皮、做生意。作為城主，部落英雄莫日根統治霍通里的人民。從歷史上看，赫哲族部落生活在當時被稱為五國部的剖阿里、奧里米、越里杜、盆奴里和越里吉的地方。赫哲人稱部落居住地霍通。五國部居民與大遼交流頻繁。五國部奧里米部出土的開元通寶和綏濱三號墓中出土的銳石(即制作矢石的原料)、唐宋以來流傳的絲、鏡、銀釵、耳環、玉石飛天、繡金線茶花羅等物品，都是當時霍通繁榮與中原文化密切相關的實證。清代赫哲人聚居的霍通有三姓(依蘭哈拉霍通)和寧古塔(寧古塔霍通)。

木城是赫哲人時聚居的大型交易場所是木城。大約在十八世紀二十年代，三姓副都統在黑龍江下游普祿鄉設置了“賞烏綾木城”，用木板、木棍圍起來的長方形建筑，里面沒有住人的帳篷，只有交換物品的場地和官員休息的場所。木城周圍是居民的船只和臨時帳篷。隱藏在日本人間官林中的《東韃靼記行》詳細描述了木城的概況。清代，除了賞烏靈木城，依蘭城和寧古塔城也是當時赫哲人的交易場所。赫哲人每年都會在這三處進貢上等貂皮，用干皮張魚換酒、煙、布等日用品，小米、苞米渣等糧食。19世紀初，每年有1000人參與物易物交易。